2017年作家马莱克·谢贝尔去世，法国学界和穆斯林社区送别

2015年11月13日，巴塔克兰剧院遭到多名恐怖分子袭击，当晚美国摇滚乐团“死亡金属之鹰”在台上的表演正点燃全场气氛，当这些宗教极端分子手持冲锋枪，腰间系着炸药，冲进剧院时，观众惊慌失措，很多人吓呆在原地。总共有90个人在恐怖袭击中丧生，几百人受伤。

这场恐怖袭击就发生在人们身边，这曾一度让巴黎笼罩在挥之不去的恐怖阴影中，那时人们常常往书店跑，试图用文学安抚自己极度的不安与恐慌。其中有两本书-《愚人的伊斯兰》和《愚人的古兰经》-被巴黎人视为一剂治愈心灵的良药，一时间各大书店纷纷售罄，成为当年的畅销书。谢贝尔便是这两本书的作者。

享年63岁的谢贝尔曾是一名宗教学家以及精神分析学家，是伊斯兰文明的坚决捍卫者。他曾致力于推动伊斯兰教现代化，法国总理瓦尔斯称他为“伊斯兰教的文明之光”，因为“他的作品告诉我们，伊斯兰教在当代社会具有什么样的价值”。法国穆斯林协会主席AnouarKbibech发悼文称，谢贝尔的去世对穆斯林社会“是一个沉重的打击”。

“学霸”叩问自己的宗教身份，探寻伊斯兰教的社会价值

谢贝尔生于阿尔及利亚东北部地中海沿岸的城市斯基克达，是一座重要的石油、天然气输出港。在那片环抱着碧蓝色地中海的白色沙滩上，可以看到港口上船只来来往往的繁忙景象。谢贝尔两岁那年父亲便去世了，母亲一人日夜操劳将他养大。

1980年，27岁的他以全年级第一名的成绩完成在阿尔及利亚的学业，打算前往法国攻读精神病理学及精神分析学博士，希望自己的研究能够帮助世界更深入地了解穆斯林社会，找到如何应对伊斯兰国家极端分子的方法。

到达法国后，他更加勤奋地学习与工作，通过用法语写作让法国的穆斯林们学习伊斯兰教在当今社会地重要意义，让那些没有受过教育的底层人民学会合体地表达自己的信仰。

他对工作出奇的热情与执着，一生出版了35本书，还有5本正在等待出版。在他的作品中，有对伊斯兰教义、先知、传统的解读，还触及阿拉伯世界的禁忌话题-性。他一生孜孜不倦地研究，不断地叩问宗教带给人什么样的身份定位，对社会发展有什么样的价值。

谢贝尔认为，如今多元化的社会让大量的穆斯林对自己的信仰缺乏深入的了解，并对如何定义自己的身份感到迷茫。

为了纠正那些曲解伊斯兰教教义的信徒传播的错误理念，他提出了“伊斯兰教启蒙之光”的概念，希望借此告诉信徒门，伊斯兰教是文明、是思想、是不断地修身养性、是参悟真主的启示。伊斯兰教不提倡、不鼓励、不认同走极端，那些狂热分子的极端行为只能说明他们是疯子，并不是上帝的使者。

研究穆斯林的性解放，获得法国荣誉骑士勋章

法国穆斯林协会主席AnouarKbibech这样评价谢贝尔：“他用一种新的视角研究伊斯兰文化，提倡在情境和实践中领会教义。他是学界的先导，他的分析经得住检验，他在穆斯林女性、孕育后代、性的快感与享乐等问题上有颇多论述，为伊斯兰文化带来了新的理念，也让法国社会对穆斯林有了新的认识。”

2008年，时任法国总统萨科齐授予他荣誉骑士勋章，以表彰他在向社会诠释伊斯兰教方面做出的杰出贡献：“他让我们看到了一个全新的伊斯兰教，这一信仰鼓励人们正视并热爱生活中的欲望、爱与性。”

“我一直对伊斯兰教的文明非常着迷，但什么是真正的伊斯兰教教义?什么又是被伪教徒刻意曲解以便用来控制信众手段?我将尽我最大的努力去寻找并接近这一真理”，2006年谢贝尔在发表《阿拉伯爱经》的时候说到。《阿拉伯爱经》是第一本阿拉伯世界性爱手册，在把“性”视为重大禁忌的伊斯兰世界引起了很大的轰动与争议。

“谢贝尔是一个了不起的人，他的学识之渊博与道德之高尚实属罕见”，阿拉伯世界学会的会长如是评价，“在充满偏见与曲解的当今社会，像他一样坚定的、具有人文情怀的穆斯林学者，已经十分罕见。”

“我工作的重心之一就是为性欲、为女性享受性爱的权利正名”，他关于伊斯兰教性学的作品反响极大，是当代首位研究阿拉伯世界性问题的学者。

在《阿拉伯爱经》这本书中，谢贝尔给予了情爱积极正面的评价，表示伊斯兰典籍从未谴责肉体的享乐。

“与很多西方国家看到的不同的是，阿拉伯国家的穆斯林文化中，爱情和性长时间以来都占据主流地位。实际上早在15世纪，一些阿拉伯文学家，比如CheikhNzaoui，就写过一本名为《芳香花园》的性爱手册。”

他坦言长久以来谈论性在穆斯林世界是一个禁忌，阿拉伯之春的革命之风和个人自由之风，必将会鼓励阿拉伯世界的穆斯林追求性的解放。

有人曾经问谢贝尔，讨论穆斯林世界的统治者的性问题，是不是太过大胆了。他坦诚地一笑，称“虽然我的理论让很多穆斯林感到信仰受到侮辱，但我并不是从一个历史学家的角度做研究，我也不是历史学家。我写的是我观察到的现象和个人的思考。”

对于反对他的人，他却并不觉得出乎意料：“很大原因是因为我写到了先知穆罕默德娶养子的妻子的事情。由于古兰经写到了这个故事，以致后来娶养子妻子的做法被合法化。而我并不赞同这一做法，我认为这样的事情让女性成为男性随意支配的附属品。那些看了我的文章感到愤慨的人，可能是认为我的质疑亵渎了宗教的神圣。”

然而，他不止一次地将自己推上舆论的的风口浪尖上，二十多年来他的作品中写过性高潮、女性割礼、处女膜、同性恋等各种与性有关的话题。

“实际上，最初我在巴黎索邦大学提到我的这些理论研究的时候，很多同事及学者都很讶异，大家争论不休。当时我的观点是不被大众接受的。而现在，人们渐渐视我为‘穆斯林女性的解放者’，因为我为女性发言。社会不断发展，而一些对伊斯兰教的表达与解读却过于陈旧，宗教信仰也需要与时俱进，世界需要对宗教有新的认识，信仰也应在当今发挥应有的作用。这场新与旧的斗争势必要讨论到女性，她们长久以来受到压制与禁锢，这让她们处在抗争的中心。对那些大男子主义者、厌恶女人的穆斯林来说，女人就只是一个他们放在‘大腿间的东西’，是一个供男人享乐的私人木乃伊。我就是要为女性说话，让女性的愿望能够实现，恢复她们应有的权利。”

在书中，谢贝尔写到，当人们提到享受性的权利，就自然地要问这权利的主体。如果一个人享受性带来的快感，这一行为必定是他或她有意识的主动的行为。而谢贝尔观察到，这一主动往往被视为有悖集体道德与传统，而受到穆斯林社会的歧视与排挤。

“在这一点上，我认为伊斯兰教势必要改革，新的思想必将战胜煽动者、神学家及教会伊玛目们长久以来一直宣扬的陈旧教义，将人们从不合理的教条中解救出来。目前，这个趋势在阿拉伯世界中仍然处于潜伏期尚未萌芽。现在旧条陈规之所以横行于世，正是利用了人们对真主的信仰而为所欲为。然而这些教条主义者的所作所为，损害人们的利益，又动摇了他们对真主的虔诚之心。”